ארכיון תגיות: תרגום

ג'וקאי (受戒) – קבלת הציוויים המוסריים / דוגן זנז'י

(מאת איהי דוגן זנז'י)

הקדמה קצרה

לפני 13 שנים ב 26/10/2006 התחלתי לתרגל זן ונפתח לפני השער לדרך הגדולה. חסד מן העבר וחסדם של המורים ומייסדי השושלת נשא אותי ואפשר לי לחיות ולתרגל את דרך השחרור. במשך 13 שנים תרגלתי בעיקר בשביל עצמי. מעתה התחייבתי שהתרגול שלי יוקדש בעיקר לאחרים. לקח לי 13 שנים להביא את עצמי להכיר בכך שאני ראוי מספיק להקדיש את התרגול שלי לאחרים. במהלך השנתיים האחרונות התחוור לי ביתר שאת שאם אני רוצה לפעול למען בעלי תודעה עלי להכריז קבל עם ועדה על המחוייבות שלי לדרך הבודהה.

לפני כחודש ב 5/10/2019 חגגתי בר-מצווה – קיבלתי מהמורה שלי, ונדרתי לקחת על עצמי באופן רשמי את ציוויי הבודהיסטווה בטקס הג'וקאי אל מול המורה והסנגהה באנטאיז'י. טקס הג'וקאי הוא חלק מרכזי מתהליך ההסמכה של נזירים במסורת הסוטו (ובמסורות זן אחרות) וגם מי שאינם נזירים יכולים לעבור אותו. בטקס החניך נוטל מחסה בבודהה, בדהרמה ובסנגהה ונודר לקיים עוד 13 ציוויים/מצוות וסה"כ 16 נדרים. החניך מקבל שם דהרמה,תרשים של שושלת הדם בו מופיעים השמות של כל המייסדים והמורים משאקיאמוני ועד לחניך דרך המורה שלו, ומעין סינור בד שנקרא ראקסו ומסמל את הדהרמה והגלימה של הבודהה. (למרות שהתלמיד מופיע בתרשים השושלת אין לבלבל את הטקס הזה עם מסירת דהרמה)

השם שקיבלתי הוא דוקאי ( 道海 ) שפירושו האוקיאנוס של הדרך/דהרמה. השם הזה הוא תזכורת מתמדת עבורי לעומק של הדהרמה ולכך שתמיד יהיה לי עוד לתרגל ולגלות כדברי דוגן זנז'י בגנז'וקואן: " דג ששוחה במים, לא משנה כמה רחוק ישחה, לעולם לא יגיע לקצה המים."

לכבוד טקס הג'וקאי שעברתי ולמען כל בעלי התודעה אני מתרגם את המאמר הזה.
דוקאי
נובמבר 2019

בהנחיות למנזרי זן כתוב:

נאמר שכל הבודהות בעבר, בהווה ובעתיד עזבו את ביתם והשיגו את הדרך. עשרים ושמונה המייסדים בהודו וששת המייסדים בסין שמסרו את חותם תודעת הבודהה, היו כולם נזירים. ההקפדה היתרה שלהם על קיום הציוויים המוסריים עושה אותם לדוגמה ומופת בכל שלושת העולמות [עבר, הווה ועתיד]. אנו למדים שקיום הציוויים המוסריים הוא תנאי מקדים לתרגול זן והליכה בדרך. אם לא תימנעו מטעויות ופעולות שגויות איך תהיו לבודהות, לממשיכי השושולת [של מתרגלי זן]?
כדי לקבל על עצמך את הציוויים, עליך ראשית להכין קערות וגלימות חדשות נקיות. אם אין ביכולתך להשיג גלימות חדשות, עליך להשיג גלימות רחוצות ומטוהרות. אין ללוות קערות מאחר לשם קבלת הציוויים. הייה נחוש בתודעתך, אל תסיח את דעתך בעניינים אחרים. ללבוש את צורת הבודהה, לגלם בגופך את הציוווים של הבודהה, ושמירה וקבלה של הסמדהי של הבודהה, אינם עניין פעוט. איך ניתן להקל בכך ראש?
אם תילווה גלימות וקערות מאחר, לאמיתו של דבר, לא תקבל את הציוויים. מבלי שקיבלת אותם תהיה כל חייך אדם ללא ציווי שבטעות נכנס בשער הריקות ובטוענות שווא קיבל מתנות מתורמים כנים.
כאשר מתחיל נכנס לדרך, ייתכן שלא יזכור את כל העיקרים והציוויים. אם המורה אינו מזהיר את התלמיד, התלמיד יכול למעוד ולטעות. זוהי עצתי, אנא שמור עליה בתודעתך.
אחרי שקיבלת את נדרי הנזירות, קבל על עצמך את ציוויי הבודהיסטווה. זהו הצעד הראשון של הכניסה לדרך.

בכל ארצות המערב והמזרח בהן הבודהות המייסדים מסרו את הדהרמה, הכניסה לדרך היא תמיד קבלת הציוויים. מבלי לקבל את הציוויים אינך תלמיד של הבודהות, אינך נצר למשפחת המייסדים. "להמנע מלעשות רע" אינו אלא תרגול זן והליכה בדרך. המילים, "קיום הציוויים המוסריים הוא תנאי מוקדם" הן אכן אוצר עין הדהרמה האמיתית.
להיות לבודהה ונצר לשושלת הבודהה אינו שונה ממסירת אוצר עין הדהרמה האמיתית, לכן כל המורים והמייסדים אשר מוסרים במהימנות את אוצר עין הדהרמה האמיתית, תמיד מקבלים ומקיימים את הציוויים המוסריים. לא קיים בודהה מייסד שאינו כזה. הם מקבלים ומקיימים את הציויוום בין אם הם מתרגלים עם הטטהאגתה או אם תלמידיו. זוהי קבלה של עורק החיים.
הציוויים של הבודהה נמסרו במהימנות עד היום הזה מבודהה לבודהה, ממייסד למייסד, מחוליה בשושלת לחוליה בשושלת. הם הובאו לסין על-ידי בודהידהרמה, המייסד הראשון של הר סונג, ונמסרו חמש פעמים עד שהגיעו לחויננג, המייסד הנעלה של מסורת הטסאודונג. המסירה המהימנה דרך צ'ינגיואן ונאניואה נשמרת עד היום. למרות זאת ישנם כמה תלמידים בכירים שאינם מודעים לכך – כמה מצער.

"קבל על עצמך את ציוויי הבודהיסטווה. זהו הצעד הראשון של הכניסה לדרך." אלו שמתרגלים את הדרך צריכים לדעת על כך. האופן בו מקבלים את ציוויי הבודהיסטווה נמסר ללא שינוי לאלו שלומדים בלשכה הפנימית של הבודהות המייסדים. אלו לא נמסרים למי שהוא נחות ורשלן.

השלב המקדים לטקס הוא שהמקבל ידליק ויקטיר קטורת, ישתחווה [שלוש פעמים] בפני המורה, בשושלת, ויבקש רשות לקבל את ציוויי הבודהיסטווה.
לאחר שהרשות ניתנת, המקבל מטהר את גופו, מפזר עלי כותרת, מקטיר קטורת, משתחווה בכבוד בפני הגלימות החדשות או המטוהרות ולובש אותן. אחר כך המקבל משתחווה בפני כל הצלמים המקודשים [של הבודהות והבודהיסטוות], בפני שלושת אבני החן [בודהה, דהרמה, סנגהה] והמורים, משיל את כל הההפרעות ושומר על גוף ותודעה טהורים. תהליך זה נמסר זה מכבר בלשכה הפנימית של הבודהות המייסדים.

במקום התרגול, המורה מנחה את המקבל להשתחוות [שלוש פעמים] ואז לומר כשהוא כורע על ברכיו: (המקבל מדקלם שלוש פעמים, כשהוא חוזר על השורה האחרונה שלוש פעמים בדקלום השלישי.)

אני לוקח מחסה בבודהה
אני לוקח מחסה בדהרמה
אני לוקח מחסה בסנגהה

אני לוקח מחסה בבודהה המכובד מכל ההולכים על שניים
אני לוקח מחסה בדהרמה שמשחררת אותי מהיאחזות, המכובדת מכל התורות
אני לוקח מחסה בסנגהה המכובדת מכל האסיפות

לקחתי מחסה בבודהה
לקחתי מחסה בדהרמה
לקחתי מחסה בסנגהה

הטטהגתה, שהתעורר התעוררות מושלמת שאין לאמדה, הוא המורה הגדול שלי. כעת מצאתי בו מחסה. לא אמצא מחסה ברוחות רעות או באלו שמחוץ לדרך.

הלוואי שתהיה רחום
הלוואי שתהיה רחום

[המורה אומר:]

איש טוב. ויתרת על השקפות שגויות ומצאת מחסה בתורה האמיתית. הציוויים מקיפים אותך.
כעת קבל את שלושת הציוויים האוניברסליים הטהורים.

(המורה שואל את המקבל כל אחת מהשאלות הבאות שלוש פעמים. המקבל מאשר בכל פעם.)

אחת: הציווי להימנע מלעשות רע [על ידי שמירה על הציוויים המוסריים].
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

שתיים: הציווי לעשות טוב.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

שלוש: הציווי להועיל ולסייע לכל בעלי התודעה.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

אין להפר אף אחד משלושת הציוויים האוניברסלים הטהורים. האם תקיים אותם מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותם.

בבקשה קיים אותם.

(המקבל משתחווה שלוש פעמים וכורע על ברכיו)

[המורה אומר:]

איש טוב, קיבלת את שלושת הציוויים האוניברסלים הטהורים. כעת קבל את עשרת ציוויי [האל תעשה]. אלו הציוויים הגדולים והטהורים של כל הבודהות והבודהיסטוות.

(המורה שואל את המקבל כל אחת מהשאלות שלוש פעמים והמקבל מאשר בכל פעם.)

אחת: לא להרוג.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

שתיים: לא לגנוב.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

שלוש: לא לקיים יחסי מין שיש בהם להרע.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

ארבע: לא לומר דבר שקר.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

חמש: לא למכור או לקנות אלכוהול.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

שש: לא לדבר על המגרעות של מתרגלים, בדהיסטוות אחרים.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

שבע: לא לשבח את עצמך ולהשפיל ולהעליב אחרים.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

שמונה: לא למנוע את הדהרמה או דברי ערך.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

תשע: לא לכעוס.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

עשר: לא להכפיש את שלושת אבני החן.
האם תקיים את הציווי הזה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותו.

אין להפר אף אחד מעשרת הציוויים האלה. האם תקיים אותם מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותם.

בבקשה קיים אותם.

(המקבל משתחווה שלוש פעמים)
(המורה משתחווה שלוש פעמים)

[המורה אומר:]

שלושת המחסות, שלושת הציוויים האוניברסלים הטהורים ועשרת ציוויי [האל תעשה] קויימו על-ידי כל הבודהות. האם תקיים או לא תקיים את שישה-עשר הציוויים האלה מעתה ועד שתשיג גוף של בודהה?

כן, אקיים אותם.

בבקשה קייים אותם.

(המקבל משתחווה שלוש פעמים)
המקבל שר את השיר הסנסקריטי "לחיות בעולם הזה" ואז מדקלם:

אני לוקח מחסה בבודהה
אני לוקח מחסה בדהרמה
אני לוקח מחסה בסנגהה

(לבסוף המקבל עוזב את מקום התרגול)

האופן הזה לקבלת הציוויים נמסר במהימנות על-ידי הבודהות וממשיכי השושלת ללא שגיאה. דאנקשיה טיאנראן והמתחיל גאו מהר יאושאן קיבלו שניהם את הציוויים האלה. היו בשושלת שלנו מורים שלא קיבלו את נדרי הנזירות, אבל לא היו בשושלת שלנו מורים שלא קיבלו את את ציוויי הבודהיסטווה שנמסרו במהימנות מן הבודהות. כל החוליות בשושלת מקבלים את הציוויים האלה.

סיפור פשוט

זהו תרגום של סיפור שאני מקווה שכולנו נזכה ללמוד ממנו חמלה אמיתית מהי. הקטע לקוח מתוך מסירת המנורה והוא מובא בספר:

Zen's Chinese Heritage – The masters and their teachings (Andy Ferguson,Wisdom publications 2011)

לאחר שז'רזונג [Xitang Zhizang  יפ' סיידו צ'יזו (735-814) ] נעשה לאב המנזר, שאל אותו חבר קהילה שאינו נזיר, "האם יש גן-עדן וגיהנום?"
ז'רזונג ענה, "יש."
האיש הוסיף ושאל, "האם באמת קיימות שלושת אבני החן – בודהה, דהרמה וסנגהה?"
ז'רזונג ענה, "קיימות."
האיש שאל עוד מספר שאלות דומות לאלו, ולכל אחת ז'רזונג ענה, "יש."

האיש לבסוף שאל, "האם רב-הזן בטוח שאין שום טעות בעניין הזה?"
ז'רזונג שאל אותו, "כאשר ביקרת אצל מורים אחרים, כיצד הם ענו לך?"
האיש אמר, "פעם ביקרתי אצל רב-הזן ג'ינגשון."
ז'רזזונג אמר, "מה אמר לך ג'ינגשון?"
ענה האיש, "הוא אמר שאין ולו דבר אחד."
ז'רזונג שאל, "האם יש לך אישה וילדים?"
ענה האיש, "כן."
ז'רזונג שאל, "האם לרב-הזן ג'ינגשון יש אישה וילדים?"
האיש ענה, "לא."
ז'רזונג אמר, "אם-כך עבור ג'ינגשון זה בסדר לומר שאין ולו דבר אחד."
האיש השתחווה, הודה לז'רזונג, והלך לדרכו.

16. שלוש שאלות / מוהו נולקה

הקדמה ותוכן

"תרגול למבוגרים" הוא אסופה של טקסטים שכתב אב המנזר של אנטאיז'י, מוהו נולקה. הוא החל לכתוב אותם בשנת 2003, שנה לאחר שהתמנה לאב המנזר והמשיך בכך בתדירות חודשית או דו-חדשית עד לתחילת שנה זו.

בחודשים הקרובים אני רוצה לכתוב אודות התרגול של ישיבה זקופה. אני רוצה להתחיל במענה לשלוש שאלות שנשלחו אלי זה מכבר בדואל. זהו תקציר השאלות:

1. מה עלינו לעשות על הכרית – ואיך עלינו לנשום?
2. מה עלינו לעשות מחוץ לזאזן – איך אנחנו יכולים לשמור על מודעות?
3. איך יכולים אנשים נוקשים לשבת בזאזן?

בקיצור יש רק שאלה אחת: איך לתרגל עם גוף ותודעה? להמשיך לקרוא 16. שלוש שאלות / מוהו נולקה

13. לשבת מעבר לתאוריה / מוהו נולקה

הקדמה ותוכן

"תרגול למבוגרים" הוא אסופה של טקסטים שכתב אב המנזר של אנטאיז'י, מוהו נולקה. הוא החל לכתוב אותם בשנת 2003, שנה לאחר שהתמנה לאב המנזר והמשיך בכך בתדירות חודשית או דו-חדשית עד לתחילת שנה זו.

אנשים רבים חושבים שבזאזן ראשית מתקינים את הגוף, לאחר מכן מתקינים את הנשימה, ולבסוף מגיעים להתקנת התודעה – ואנשים מוטרדים בעיקר בעטיה של תודעה זו. אבל זוהי שגיאה שכן גופך, נשימתך ותודעתך אינם נפרדים. התקנת תנוחת הגוף היא בו-בזמן התקנת הנשימה והתקנת התודעה. על-כן, אם אחרי שנים של תרגול זאזן אתם חושבים שמשהו לא בסדר בזאזן שלכם, אני ממליץ שבמקום לנסות טכניקות נשימה חדשות או לנסות להיות מודעים יותר לתודעתכם, פשוט תנסו פעם נוספת להתקין את תנוחת הגוף שלכם. ייתכן שרבים יחשבו ששימת הדגש על תנוחת הגוף היא רק למתחילים. ובכן, אם זה נכון עליכם לחזור אל תודעת המתחיל. כמובן שהתבוננות בנשימה וספירה של הנשימה הן טכניקות מועילות, וכמובן חשוב מאד להתמודד עם הקואן, "מדוע אני כאן, מה אני עושה פה, מדוע אני מתרגל זאזן, לאיזו מטרה נולדתי ואיזו מטרה משרת מותי, מי אני בכלל?". אבל לעולם לא תמצאו תשובה אם תנסו לעשות את העבודה הזאת בתנוחה המזכירה תרנגולת המנקרת זירעונים. אם גם לאחר שנים על גבי שנים אתם לא מרוצים מהזאזן שלכם – בדקו את האגן, בדקו את עמוד השדרה, בדקו את הלסת. אם מסתבר שהאגן משוך לאחור, דחפו אותו קדימה כדי להקנות לתנוחה יציבות. אם הגב מכופף, ישרו אותו שוב. משכו את הלסת לאחור ודחפו את ראשכם מעלה כאילו ברצונכם לחדור את התקרה בגולגולתכם. להמשיך לקרוא 13. לשבת מעבר לתאוריה / מוהו נולקה

12. בשר אדם נא / מוהו נולקה

הקדמה ותוכן

"תרגול למבוגרים" הוא אסופה של טקסטים שכתב אב המנזר של אנטאיז'י, מוהו נולקה. הוא החל לכתוב אותם בשנת 2003, שנה לאחר שהתמנה לאב המנזר והמשיך בכך בתדירות חודשית או דו-חדשית עד לתחילת שנה זו.

זמן קצר לאחר הגעתי לאנטאיז'י, כתב אחד מאחי-הדהרמה שלי בספר השנה של אנטאיז'י: "אנטאיז'י אינו בית-ספר. גם אם מישהו מקבל כאן מטלה, מוטל עליו לפתור אותה בעצמו. על כל אחד מאיתנו לחפש בעצמו, לחדור בעצמו. אף אחד לא ילמד אותך כאן. השאלות אם-כך הן: עד כמה ובאיזה אופן תקיש בדלת שברצונך שתפתח?"
שלוש שנים מאוחר יותר כתב: "בטרם אשים לב אני שקוע בשינה עמוקה, התנוחה שלי התפוררה – וכאשר אני מתקן את התנוחה שלי ומנסה לחזור לזאזן – אני מיד מתחיל לחשוב שוב."

כיצד אם כן התמודד עם הבעיה משגילה אותה? להמשיך לקרוא 12. בשר אדם נא / מוהו נולקה